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原書標點
△夫大華嚴。華藏法界者。以虛空。爲體。以法界。
爲用。以遍一切處。爲佛。以緣起法體。爲衆會。
說圓滿修多羅。敎。所謂 刹說塵說。佛說菩薩說。
三世一時說。是也。法界圖者。以一海印圖。圓
攝無邊之敎海。圖中。所謂 一中一切多卽一。一
卽一切多卽一。是也。東土。義相法師。始製此圖。
表三世間十法界。莊嚴無盡之義。以牖冥蒙。專
門舊學。重演流布。辨記錄鈔。遍滿世間。誕生王
子 已爲庶人矣。
原夫華藏之界。本無些子限量。華嚴之佛。亦無些
子說法。但居無事田地。弄他無事活計而已。只緣
一眞淨界。俄然晦昧。遂有一念。分彼分我。彼我
旣立。取捨便起。才有取捨之心。便成十法之界。
於無事中。瞥然生死。不動之佛。動於無動之際。
圓融之法。
出世。佛之衆生。昧惠身而取悟。轉轉相迷。至于
今日。所謂 瞎狗。吠蘆叢。盲人。唱賊虎。此。
大雄。不得已而說。賢哲。不得已而判。而大部三
十九品。小圖二十五句。所以出也。
然。言者。心之發也。心者。言之宗也。譬如太和
之氣。本無形聲。假形器。而激發。則爲律呂。圓
融之法。本無名相。假言句。而演說。則爲經論。
非律呂。無以像太和。非經論。無以闡圓融。則經
論者。亦是圓融法性之風規。而三世諸佛之大意也。
奈何正法已遠。佛敎澆漓。參佛乘者。指敎網。
爲葛藤。討佛語者。斥單傳。爲壁觀。有道理而礙
於事者。有達事而昧於理者。遂使圓融無二之法。
變爲固滯守一之物。廼至乾竺。分河。震旦。異宗。
則平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。
羅代。義相法師。製作此圖。其來。尙矣。全家宿
德。各以敎網。臆解。支離蔓延。遂成卷
一覽。執卷。歎曰淸淨法界。豈有如此其多言乎。
若固如是。相師。豈向微塵偈品中。撮其樞要。簡
出二百一十字。莊嚴一乘法界圖乎。
然。以相師。一圈。觀之。向二百一十字。究其宗
旨。則不過法性而已。究其法性。則不過隨緣而已。
忽有明眼衲僧。出來道。說玄說妙。說心說性。
敎有明文。如何是相法師。未吐一字前消息。余。
自代云。成化 丙申﨟。說于綠苔軒南窓下。
△示衆云。建法幢。立宗旨。錦上添華。脫籠頭。卸
角駄。太平時節。
若論頓也。不留朕迹。千聖。亦摸索不着。若論漸
也。返常合道。鬧市裏。七縱八橫。若論圓也。箇
箇。立在轉處。全機作用。不存軌則。若論別也。
頭頭。有殺人之劍。處處。藏陷虎之機。
到這裏。諸天。捧花。無路。外道。潛窺。無門。終日
默。而未嘗默。終日說。而未嘗說。毘耶城裏。其
聲如雷。普光殿前。有耳如聾。只如頓中有漸。漸
中有頓。圓中有別。別中有圓。圓陀陀。阿轆轆地。
大用。現前。殺活。自由。丈六。莖章。莖草。
丈六。信手拈來。無有不是。是什麼境界。看取新
羅義相和尙。法界圖一圈○。
向上。一路。千聖。不傳。旣是不傳底消息。祇這
法界一圖。從何而出。
只如縱橫屈曲。字點斑文。是圖耶。白紙一幅。說
玄說黃。是圖耶。相法師。擬心動念。垂慈利物。
是圖耶。只如朕兆未萌。名器未形。早是圖耶。
○大華嚴一乘法界圖
世尊。七處九會。爲頓機人。說頓部。已是錯了。
義相法師。向淸平世界。爲什麼 鑿空摸影。不識
好惡。說這般閑話。到這裏。安着一字。肉上剜瘡。
減着一字。眼中着屑。於最淸淨法界上。且喜沒
交涉。雖然。法。本法無法。無法法。亦法。今付
無法時。法法。何曾法。伊麼。則將山河大地。草
木叢林。一一拈來。作一切法。亦得。將語默動靜。
縱橫妙用。一一覷破。作不是法。亦得。奈爲如
此。
我爲法王。於法。自在。拈放。在我。與奪。臨時。
將此一圖。作一法界。咄。
法者。卽六根門頭。森羅萬像。情與無情也。性者。
六根門頭。常常受用。計較摸索不得底消息也。
圓融者。一切法。卽一切性。一切性。卽一切法。
卽今。靑山綠水。卽是本來性。本來性。卽是靑山
綠水也。無二相者。靑山綠水。本來性。元是一箇
王太白。本來無二也。但以世人。妄生分別。遂有
我人。於淸淨無礙中。瞥生異念。揑作十法界。熾
然作用。要知不礙底消息麼。
微塵刹境。自他。不隔於毫釐。十世古今。始終。
不離於當念。
諸法。卽前。現前一切受用也。不動者。卽前。計
較摸索不得也。本來寂者。卽前。無二相。所謂不
動絲毫。合本然也。道箇本然。早是動也。畢竟。
如何。痴人面前。不得說夢。
到這裏。非佛非菩薩。非二乘非凡夫。非法非非法。
非法性非非法性。非緣起非證分。可以名。目耶。
可以相。知見耶。一切攀緣。擬議。都沒。奈何
方信道。
欲言。言不及。林下。好商量。
三世諸佛之所證。證此者也。歷代禪師之所悟。悟
此者也。自靈峰少室已後。代代相承。蓮芳續焰者。
不知其幾何。但契此而已。境者。如上所云。絕
一切者。非商量。有分之境也。伊麼。則這介境。
與世間境。同耶。異耶。
般若鋒兮。金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天
魔膽。咄。再犯。不容。
若論大華嚴。重重無盡法界。不涉唇吻。早是說了
也。不干敎乘。早已演了也。直饒溪聲。爲舌相。
山色。爲身器。盡山河大地。爲寂場。惣情非情。
爲衆會。言說。不着。讚揚。難盡。相師。入無縫
罅處。強生穿鑿。所謂 彼旣無瘡。勿傷之也。雖
然。敎海波瀾。不碍默味。相師。坐寬。蕩蕩地。
任他道。法性圓融無二相。諸法不動本來寂。無名
無相絕一切。證智所知非餘境。四句。道盡了也。
不搽紅粉。便有風流。氣象。且道。四句。還有你
思量計較。分別意識也無。自寂場。至于今日。便
是一條鐵。無你接觜處。相師。慈悲之故。不惜眉
毛。有落草之談。便道。眞性。甚深。極微妙。早
是十分帶泥帶水去也。山僧。今日。重爲注脚。葛
藤。不少。
前。云。法性者。融淨穢。通眞俗。所謂不可取不
可捨。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不
得名淸淨之界者也。此。云。眞性者。別取有情門
中。證入分。退身一步。假作眞性之名。非指法性
外。別有一段眞性也。若是藏人。竪看。有分。若
是圓頓機中。橫看。早是錯了也。不竪不橫。且道。
是什麼消息。橫竪。且置一邊。作麼生是甚深底
道理。以謂眞也。全是夢幻。以謂假也。純是實相。
非性非相。非眞非假。而性而相。而眞而假。故。
云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。則深也。
不可得。入普賢之玄門。曾無別体。則淺也。不
可得。妙有。得之而不有。眞也。不可得。眞空。
得之而不空。假也。不可得。理絕名言。謂智斷修
證。故。云。極微妙。還會麼。
莫謂如來。成斷滅。一聲。還續一聲來。
一切法。本來無性。一切性。本來無住。無住。則
無体。無体。則隨緣不碍。隨緣不碍。故。不守自
性。而成十方。三世矣。自性者。諸法無相。本來
淸淨之体也。會麼。
去年梅。今年柳。顏色。聲香。摠依舊。
所以。不守自性。隨緣而成故。一法。無自性故。
具一切。而成一。一切法。無自性故。以一法。而
成一切。是故。一中。一切。多。不碍於一。一切
中。一。一。不碍於多。伊麼。則一毫端裏。三世。
諸佛。處處。度生。無邊刹海。一切。衆生。箇
箇。涅槃。毫端。刹海。空花中。境界。諸佛。衆
生。夢幻中。物色。譬如虛空。雖遍一切。而亦不
離於一塵。要識虛空建立底消息麼。
依簷山色。連雲翠。出檻花枝。帶露香。
所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。卽有
一切。以有一切故。卽有一法。以有衆生故。卽有諸
佛。以有諸佛故。卽有衆生。虛空。無碍。生。佛。
無二。緣生。無住。因果。同時。無量圓因。不出於
刹那。無邊果海。不離於當念。要識虛空動作底消息
麼。
竹影。掃階。塵不動。月穿潭底。水無痕。
只這一星兒中。包含無盡法界。無量生佛。淨土。
穢土。一一充滿。一一周遍。無欠無餘。伊麼。則
只這一星兒。還有許多限量麼。無量法界。還有許
多伎倆麼。咄。要大。卽大。要小。卽小。一塵。
計十方。十方。爲小。以十方。量一塵。一塵。爲
大。無緣起故。無自性故。爲甚如此。
昨夜。金烏。飛入海。曉天。依舊一輪飛。
只這十方法界。介介。是一微塵。一微塵。亦不可
得。如光如影。亦如因陀羅網。互相參徹。重重交
映。一一寶中。衆象。無盡。一一佛國。滿十方。
十方。入一。亦無餘。非擬議。所知。非智眼。所
見。何也。
經行。及坐臥。常在於其中。
如前所說。微塵。十方。無有自性体相故。一切古
今。三世諸佛。從初發心。立普賢願。窮未來際。
不離如今。或謦欬一聲。或彈指一下。乃至揚眉瞬
目。無不是諸佛方便。且道。還相委悉麼。不離當
處。常湛然。覓則知君。不可見。
卽今。一念。亘徹十世。橫遍十方。建立一切諸佛。
同時。度生。行布一切衆生。同時。滅度。非古
非今。非新非舊。且道。無量遠劫。還有時分也無。
無影樹下。合同船。瑠璃殿上。無知識。
一念。多劫。同時。無碍。故。三世中。各具三世。
而融於平等之世。法法。常住。交徹無碍。
有体。則有雜。有相。則有亂。無体。則無相。故。
無用爲用。無用爲用。故。其用。不窮。建立三
世。亦在我。收攝一念。亦在我。三世。一時。一
時。三世。不異古。而卽新。不異新。而是古。一
切亘然。古今。無間。
將謂少林消息斷。桃花。依舊笑春風。
了知眞性。無生。無自性。無緣起。絕對待。如是
而發心。如是而行李。故。初發心時。圓圓果海。
已遍了也。所謂善財童子。不離法界。遍歷百城。
不越初心。便登樓閣。方信道。
休論長安好風流。得便宜是落便宜。
若論生死。卽是普賢。境界。若論涅槃。卽是具縛
輪迴。且道。涅槃。與輪迴。相去。幾何。
無明實性。卽佛性。幻化空身。卽法身。
說理。說事。縱有千般。不過甚深眞性。不守自性
而已。眞性之理。妙用。恒然。眞性之事。法法。
常融。東林。欝密。南岳。嵯峨。普賢之境。文殊
面目。攀蘿登頂。挈甁採蓮。文殊之智。普賢妙用。
緣起時。的的無性。無性處。常常緣起。還相委
悉麼。
一地。具是一切地。非色。非心。非行業
要見大人境界麼。
適有人。從天台來。却從南岳去。
於眞性中。顯理。顯事。縱有多端。推其自性。了
不可得。則佛與衆生。乃眞性中之光影。無佛可成
無生可度。但一眞性而已。如閻浮海中。所有閻
浮山河大地。草木叢林。推其實体。了不可得。則
山河色相。乃大海之光影。無性可見。無相可取
惟一大海而已。十佛內證。只如是耳。
海印定中。所起之法。如何形狀。非性非相。非理
非事。非佛非衆生。非眞非假。而所說之敎。卽性
卽相。卽理卽事。卽佛卽衆生。卽眞卽假。一音演
暢。而隨類各異。隨類各異。而圓攝一音。以衆生。
種種心。說衆生。種種性。非識情。所到。非思
量。所及。故。云。如意不思議。會麼。
夜靜水寒。魚不食。滿船空載月明歸。
這一介如意寶。流出百千如意寶。這一海印定光三
昧。流出百千海印定光三昧。然而。這海印定光三
昧。非但十佛大人境界。獨證。一切衆生。各有十
佛大人境界。海印定光三昧。從生。至死。從旦
至暮。或嗔或喜。或語或默。一一。各有一一海印。
一一海印。一一。流出衆生煩惱海。一一煩惱海。
各具眞如法性海。無二無雜。故。其滿虛空益
但八字打開。兩手分付而已。
大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆眞。
但有大小。方圓。染淨。異耳。其所得益。不是
他法。只爲大者。言大。小者。言小。方者。言方。
圓者。言圓。染者。言染。淨者。言淨。非博小
以令大。刻方以爲圓。革染而說淨也。會麼。
山虛。風落石。樓靜。月侵門。
要識本際麼
問禪。禪是妄。求理。理非親。直饒玄會得。也是
眼中塵。
三世諸佛。是守屍鬼。歷代禪師。是博地凡夫。直
饒佛。說。菩薩。說。刹。說。三世。一時說。不
異
地。是業識。茫茫。無本可
但以假名字。引導於衆生。
以眞如。性緣起之無緣。捉出家中。無相之如意。
是名。善巧。其善巧。本非伎倆。所到。會麼。
江上。晚來。堪畫處。漁人。披得一蓑歸。
歸家活計。本無奇特。但以本地風光。得本來閑田
地。足伊家活計。其所謂資粮。三十道品。卽是。
飢飯渴漿。寒附火。熱乘凉。有什麼消息。雖然。
種瓜得瓜。種果得果。一乘淸淨法界。下得種子。
豈無玄談分。速道。
長因送客處。憶得別家時。
這介寶藏。不在佛界。不在生界。不在淨界。不在
染界。一一圓明。一一交映。要識總持法界。無盡
妙寶麼。
你看十二時中。遇聲遇色。遇逆遇順。方知不從他
得。
因陀羅網。影像互參。重重無盡。不因莊嚴。不因
修證。本來具足。本來圓成故。云。實。又云。這
介實字。不得動着。動着。則禍生。
深入法性海。了無究竟處。故。云。窮。把斷要津。
不通凡聖。故。云。坐。無眞無妄。不屬有爲。
故。云。實。一切凡聖。容身無地。故。云。際。
喚作一物。不得動着之謂中。三乘五性。常常履踐
之謂道。究竟平常。不用安排之謂床。雖然。恁麼
量。爭到今日。若無商量。十普法界。向什麼處。
出生。左手。拍一下。云。佛事門中。不捨一法。
右手。拍一下。云。不見一法。卽如來。還會麼。
大千沙界。海中漚。一切聖賢。如電拂。
按台敎。以六卽。判圓敎。佛所謂一切衆生。皆有
佛性。有佛。無佛。性相。常住。從淺。至深。位
位。不二。名佛。本圖總髓論。比如有人。在床。
入睡。夢中。回行三十餘馹。覺後。方知不動在床。
喩從本法性。經三十句。還至法性。只一不動。
故。云。舊來不動。佛。然。說圓說頓。以名。
現佛。觸犯。當頭。不得名爲舊來
敎網葛藤。碎祖師玄關者麼。請道將來。如無。自
道去也。
說盡山雲海月情。依前不會。空惆悵。
法界圖。終。
弘治十五年 壬戌二月 日 龍壽寺開板